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一场对于皆泽克的卖课争议似乎冉冉落下了帷幕。半个月前，学问类视频博主“学院派Academia”上线了一期与形而上学家皆泽克“聚拢制作”的线上学问付费课程，但在已更新的7节课里，皆泽克仅出头了1分钟。许多破钞者在购买后觉得受到了糊弄，也有东谈主因课程的盈利性质抨击皆泽克言行不一，他们翻出皆泽克月旦学问付费“是成本主义和破钞主义”的说法，责难他迎面一套，背后照收不误。
对于皆泽克的网络嘲谑由来已久，而本次事件让他愈加站在了风口浪尖。有豆瓣网友商量，“围绕皆泽克，网上有丰富的梗图制作素材和文化分析的AI语料。不知何时，皆泽克不再只是指代辞世的那位名东谈主，更指向名为‘皆泽克’的征象级网络流行”。那么，皆泽克是如何成为“皆泽克”这么一个文化记号的？在新近出书的《就这么，斯拉沃热成了皆泽克》一书中，约克大学社会学系讲师埃利兰·巴莱尔从他那独树一帜的“拉黑体”演出立场，到他对每个全球性事件的即时参与以及互联网饱读舞东谈主们积极解读文本内容等多个维度进行了分析盘考。借由本次事件，界面文化结合这本新书内容，试图找寻出皆泽克成为“皆泽克”这一记号的旅途。
作者： [以] 埃利兰·巴莱尔（Eliran Bar-El）译者： 季广茂
版块： 北京日报出书社 2024-6
事件总结：“皆泽克讲课的课里莫得皆泽克”
“妃耦饼里莫得妃耦，皆泽克讲课的课里也莫得皆泽克。”这是报谈本次事件时，一家媒体的总结。8月23日，学院派上线了一款名为《学院派X皆泽克：21世纪重解马克念念、黑格尔与拉康》的独家课程，售价180元，并在课程主页注明此为皆泽克首门线上课程，主讲东谈主则包括了皆泽克本东谈主。但是慕名前来听课的用户却发现，在目前更新的7节课里，皆泽克本东谈主只在课程先导片出现了1分16秒。尔后公论发酵，围绕这一事件，争议从声讨学院派触及造作宣传、滋扰破钞者权柄运行，延长至责难皆泽克对于学问付费反覆无常、无极不解的立场上来。
一周后，学院派在b站账号发布了皆泽克授权的官方声明《我有分红、没东谈主撒谎、袭击者滚开！》，隔天又上传了联系课程的的庄重法律签署文献。文献暴露，皆泽克本心了学院派将其竹素《Surplus-Enjoyment》 制作成在线课程的想法，但并不觉得基于竹素制作后的课程属于他的作品。学院派则附上解说称，皆泽克对于课程参与和文章权包摄方面的想法，与学院派那时签署的协议中的条目，以及与作者的本色相通流程有相差，觉得这是相通不良导致的后果，并在接下来的48小时内接受办理破钞者的退款恳求。限度目前，课程海报上联系皆泽克是主讲东谈主的信息已被抹除，事件暂告一段落。
皆泽克签名的声明
依依影院1949年出身于斯洛文尼亚（前南斯拉夫的加盟共和国）的斯拉沃热·皆泽克（Slavoj Žižek），是别称作者兼学者。自21世纪初其作品中语版陆续引进以来，皆泽克冉冉为中语宇宙的读者所熟知。近些年，皆泽克的风靡云涌来到网络空间。淌若在b站客户端输入搜索“皆泽克”，能赢得整整34页的视频内容；学院派的课程为皆泽克贴上“辞世走进教科书的形而上学家”和“最著明的鼻炎患者”的标签；据蓝鲸新闻报谈，在退款通谈绽放前，28日今日的b站平台通识科普榜单上该课程位居第5（排名榜字据销量等数据概述排序）。
皆泽克在中语网络掀翻的热烈盘考，与他在全球范围内的征象级流行大抵一致。为了总结这位学问分子是如何走进众人视线的，埃利兰·巴莱尔历经多年探讨，从社会学的角度写稿《就这么，斯拉沃热成了皆泽克》一书。这本学术列传旨在存眷皆泽克的崛起、发展和被接受，以及他的学问居品和媒体参与，于本年刊行中译本。在环球领域数字化的新语境中，皆泽克很可能是学问分子的一个新式品种，他演出的“傻瓜脚色”一经成为记号化的品牌，被看成热点商品见诸网端，火速传播。
设施一：炮制“拉黑体”，皆泽克的横空出世
“一个老见笑，来自已失足的东德。一个德国工东谈主得到一份在西伯利亚的使命，他顽强到扫数的信件都要被审查，因此告诉他一又友：‘咱们设个暗号，淌若你收到的信是用蓝墨水写的，就是实话；淌若是红墨水写的，就是空话。’
一个月后，一又友收到了第一封来信，用蓝墨水写的：‘这儿一切都很棒：商品丰富，食物饱和，公寓很大，供热也好，电影院放映的全是西方大片，不错调风弄月的漂亮女孩多的是——独一搞不到的就是红墨水。’”
以上这个对于“红墨水缺货”的故事，是皆泽克讲了三十多年的经典见笑。它险些囊括了皆泽克扫数独到的文类立场：爱讲见笑，带点平庸；用下里巴人的例证讲授形而上学，暗射政事；通常建议二元性分类（如红墨水与蓝墨水），但最终把它们搅拌起来，得出一个谁也很难预料的第三种论断，语不惊东谈主死不断。这种发言样式陪伴皆泽克于今，险些每个场所都出现，尽头的感染力与典型性，使其成为皆泽克的身份记号和防伪认证。
埃利兰·巴莱尔把这种皆泽克式谈话特征称作“拉黑体”。拉黑体，顾名念念义，是将黑格尔语体和拉康语体糅合起来、各汲长处的产物。提到黑格尔和拉康，是因为皆泽克“拉黑体”的横空出世，源于他在我方的英文处女文章里，将黑格尔和拉康奉为表面论证的原本，由此在西方语境名声大噪的阅历。
恰是在1989年出书的《顽强形态的奥密客体》中，皆泽克展现出比拟锻练的念念辨效果，他跨越了学问里面领域的传统，借助拉康的精神分析表面，重回黑格尔的辩证法并对其作念出拉康式的新解读，从而为马克念念主义的顽强形态探讨成就新旅途。在此前，马克念念通常被解读为黑格尔的月旦者，是黑格尔辩证法的唯物主义转向。取用拉康的精神分析，是皆泽克过火所代表的卢布尔雅那家数为缓解前两者张力和冲突僵局，尝试铺就的出息。第一次，“拉黑体”匡助皆泽克完成了在既有学术疆域上的跨越。
作者： [斯洛文尼亚] 斯拉沃热·皆泽克 译者： 季广茂
版块： 中央编译出书社 2017-7
1989年，亦然宇宙款式发生急剧转型的时期。皆泽克用拉康和黑格尔的器用来分析前南斯拉夫的解体，在西方学问圈看来，他是在用（西方的）自我来解说（东方的）他者。另一方面，皆泽克把流行表情学的个东谈主话语与创新性的马克念念主义社会话语作念加法，又使大多数读者通畅和接受。皆泽克自发地定位在东方与西方、众人与学术间的飞地上，而这与他在母国斯洛文尼亚的成长阅历不无关联。由于斯洛文尼亚处在全球地缘政事疆域中“非东非西”的位置，皆泽克自幼就战斗到西方的众人文化居品，战斗西方形而上学及文化表面。他身处官方顽强形态，又不合其毕恭毕敬；与大多学问潮水接轨，又能保合手疏淡的批判立场。随机，他既站在左翼马克念念主义者一面，又与月旦马克念念主义的东谈主联袂同业。但无论如何，他在许多东谈主类生活的境遇问题上孝顺了深湛的分析和洞视，在“拉黑体”初试啼声后，皆泽克朝着宇宙舞台的聚光灯走去。
设施二：收拢了每个要点事件，让商量荒诞被传播
直到21世纪，环球领域历经本事变革，准入机制愈加宽松，学问普及的同期也导致了信息的彭胀。视听环境不断更新，意味着表面演出比书面学问传播更能诱骗眼球。学问分子被建议了新要求：他们的使命弗成只在纸上完成，也要滚动到屏幕上来，并开启与同业争抢珍爱力的竞赛。与此同期，网络龙盘虎踞的特质使它能在归并时候展出来自宇宙各地的资讯，公众感受到这个宇宙比以往任何时候都要移时万变，仿佛每一天都会发生感天动地的大事。皆泽克的狂热参与和“拉黑体”的独到性，在此时的语境中大放异彩。
从千禧年前夜上映的电影《黑客帝国》和9·11事件运行，皆泽克险些收拢了每个为宇宙瞩方针要点事件，把形而上的表面和众人的切实生活扣合起来，并在各样场所发表即时意见。事件的尘埃刚一落定，他的商量就会在网络上荒诞传播，他还会对商量进行速即修改，崇拜把小写字母改成大写字母，追求白话化的立场，源源接续。事件和讲演的准共时性创造了一种时候压缩感和戏剧感。金融危急、“阿拉伯之春”、特朗普上台，他险些莫得落下任何一个发言的时机。2011年，在纽约祖科蒂公园里干涉“占领华尔街”的抗议举止时，皆泽克又率领人人高声诵读阿谁耳闻目染的“红墨水缺货”见笑，致使严肃的氛围中合手续出现笑场，也让他作为学问分子被打上另类的标签。
皆泽克搜索量的变化，2004年-2019年跟着时候的推移，对于皆泽克2004年至2019年在“阿拉伯之春”和特朗普选举期间的搜索量有所增多。开头：谷歌趋势搜索（Google Trends Search），2019年1月3日 图源：《就这么，斯拉沃热成了皆泽克》
在《相似：斯洛文尼亚社会中的仿像与自我》中，文化东谈主类学家格蕾琴·巴克珍爱到一位老师对皆泽克于2016年在佛蒙特大学所作念演讲的响应：“光听他说是不够的，你必须看到他荒诞旋转的手势和高声怒吼、唾沫横飞的面容似乎在率领你的见地。他以我方的血肉之躯展现了这种念念维模式自己具有的张力、煎熬，这的确地向不雅众标明，淌若在你的头脑中同期领有两种相背的不雅念会是什么花样。”不仅如斯，皆泽克的许屡次出头、演斗殴访谈都被赤诚的粉丝记录、上传互联网并在网络上传播，愈加晋升了他在媒体化环球领域内的国外知名度。
皆泽克我方也在电影和记录片里屡次出镜，其中《变态者顽强形态指南》（2012）最为见效，在影评网站烂番茄上享有93%的复古率。影片里，他围绕多部电影作品侃侃而谈。不雅众能看到他家厨房的布局，看到他对“马桶即顽强形态”的剖析，看到他用精神分析解说厚味可乐是空想的客体成因。夸张的动作息兵话相互配合，皆泽克在镜头前坦率地自我揭露，让他很难不走在不雅众珍爱力的最前沿。埃利兰·巴莱尔在书均共享了他的访问：约26%的受访者承认，他们并不领有皆泽克的任何文章；69%的东谈主默示，皆泽克的在线视频，他们“至少看过10个”。“他们不是通过阅读皆泽克的文章，而是通过不雅看他的讲座，透过数字页面破钞他的不雅念，从而成为他的读者的。”
设施三：自我抄袭，重迭再重迭
不仅收到无尽尽的点赞和转发，围绕皆泽克的“梗”也在互联网上无数产出复制。网络用户在皆泽克资源丰富、易于索求的语料库里玩耍嬉戏，反叛颠覆。他们截取最有“病毒性”传播后劲的片断，共享给其他群体共赏，使“皆泽克”成为一个界限甚大的品牌，旗下领有的每个热点商品都历禁受众的投票、破钞与历练。在共享与阐释中，原本的文本内容被抽丝剥茧，生成精湛高效的“皆泽克”文化记号。
在学问领域，受众如斯活跃的参与以往是不敢想见的。19世纪前的印刷时期，阅读和书写也曾永劫候地被辩认，阅读步履被某些领有特权的东谈主视为己有，他们才是“的确”的阐释者。直到20世纪，识文解字的普及使子民匹妇都能战斗阅读，但视写稿为主动，化阅读为被迫的不雅念依然树大根深。法国粹者米歇尔·德·塞托在《泛泛生活实行·1：实行的艺术》中反驳了以上的观念。他觉得，阅读是一种“偷猎”，文本具有可作多元解读的性质，阅读不再只是对文本的萎靡接受，它大约叫醒文本，在无呆板的念念想中联接相关文本，并在其中闲隙地“抗议”或者“缺席”。总的来说，阅读也能推崇积极的作用。
20世纪80年代，德·塞托顽强到“咱们的社会以视觉的癌性增长为特征，学问的景况一经发生了根人道的转念”，如今，他的预感依然成就。字据当今的数字学问分娩和破钞模式，比阅读步履更常见的是不雅看，也在学问众人化与民主化确当下更能占据主动位置。一方面，数字平台成就各样各样的互动按钮，用户有更多的契机作念出阐释息争读，另一方面，靠近纷纷复杂的学问内容，穿梭其中的用户仿佛被一层阻力网挡住，无法为他们清醒的学问内容成就更深度的意旨。
在《加快：当代社会中时候结构的蜕变》中，德国粹者哈尔特穆特·罗萨指出，伴跟着新序论险些是莫得极限的存储后劲，时候运行丢失了非线性的、匡助定向的特质。因为“在因特网上，数据在不同的时候点输入，它们见告了不同历史时期的信息，并不隔断且不分等第地放在统统。但这些信息数据又是通过有序的、有固定的时候规则的场所用琳琅满目标、碎屑化的模式来枚举的。时候-空间的举止配景正在如万花筒般轮流出现。”这使东谈主们更难有在学问迷宫探索的能源，也更乐于停留在目下容易战斗的事物中，操弄他们的积极实行。
其实，皆泽克的学问分娩民风，恰与互联网时期的语境特征异途同归。他可爱把我方整章整节的内容，从一册书上告成剪下，然后绝不夷犹地粘贴到另一册书上，自我抄袭，并如免强症般，重迭再重迭。他也频频在面向公众的学问书写时，使用无数“学术黑话”，说起多数“学术大拿”，却很少对此加以解说。皆泽克仿佛在我方的脑袋里点击不同的关键词，并诓骗这些关键词来为我方的段落成就关系。但在不雅众看来，来龙去脉的具体搭建流程是缺失的，他们只可给与到不得要义的“超文本”。不管怎样，作为互联网颇具创新性的发明，“超文本”邀请不雅众自主搜索、自行领略，至于“超文本式的”皆泽克谈话，亦然一样的效果。它不仅饱读舞不雅众的解读，以致饱读舞他们也参与到将我方的泛泛生活表面化的流程当中，质疑学问泰斗被学术界独占的传统。
于是，日益壮大的皆泽克读者群展现出这么一个特征，埃利兰·巴莱尔讲到，“他们破钞和再造他的学问不雅点，同期无视这些学问不雅点的表面发源。”深究表面发源似乎无关进击，因为网络文化的法例是文娱至上。网络文化正在享受皆泽克，皆泽克也在网络文化中水乳交融，他们共同将“皆泽克”变成了一个响彻全球的文化记号。
争议：“跳梁怯夫”和“江湖骗子”？
爆火的同期，皆泽克付出了相应的代价。他曾明确默示我方拒却“泰斗型学问分子”的定位，放手传统东谈主士的白首穷经和碌碌寡合，而是力求将我方塑形成公众的一员，一个夷易近东谈主的念念想者。聘用媒体所取得的见效，烽火了皆泽克庄重严肃的学术地位。2013年他与好意思国著明谈话学家诺姆·乔姆斯基进行了一次强烈商量，乔姆斯基责难皆泽克把表面和行话当成一种姿势，摆来摆去。而“跳梁怯夫”、“江湖骗子”此类的标签也被一些学者贴在了皆泽克的身上。
一些网友也沾污于皆泽克不足为训的立场，批判他是一个活生生的矛盾体，纷纷对他“取关”，正如b站卖课争议事件中网友向皆泽克集攻的怒气。鉴于此，埃利兰·巴莱尔把皆泽克称作“烽火型学问分子”，不知缘何，学问分子和环球的关系从一运行就出现了矛盾。巴莱尔由此预料柏拉图《辩白篇》对苏格拉底的审判，形而上学家理当不吝一切代价把真谛带给东谈主们，其中一个代价即是被东谈主指控腐蚀他东谈主。
自从2013年阿谁商量以后，似乎皆泽克也疏于再为我方作念实时的辩解了。在埃利兰·巴莱尔的新书中，征引的贵府暴露，自2016年之后，皆泽克文章的征引数目运行呈下落趋势。皆泽克本东谈主也在2017年默示，我方两年前险些每个月都能在《卫报》发表文章，但（当今）我方出局了。“我触怒了扫数东谈主，包括左翼和中间偏右的目田派。”似乎，在互联网上，皆泽克一经在逐渐“离场”，但他带给学问界和环球领域的影响，仍在延续。
参考贵府（按文章出现规则）：
蓝鲸新闻：《形而上学家皆泽克堕入卖课争议：售价180元的共创课仅出现1分钟，本东谈主称未收钱》，2024-8-29，https：//mp.weixin.qq.com/s/cMR1HC4VnwLBrjsdC3vNDA
蓝鲸新闻：《皆泽克讲演卖课争议，共创博主称合营存在相通不良并开通48小时退款》，2024-8-31，https：//mp.weixin.qq.com/s/QPh-DDuMjtspNdp0nHdw-A
[以] 埃利兰·巴莱尔：《就这么，斯拉沃热成了皆泽克：一位风生水起对学问分子的社会学覆按》，季广茂 译，北京日报出书社，2024年
Gretchen Bakke， The Likeness： Semblance and Self in Slovene Society， University of California Press， 2020
[法] 米歇尔·德·塞托：《泛泛生活实行·1：实行的艺术》，方琳琳 黄春柳 译，南京大学出书社，2015年
[德] 哈尔特穆特·罗萨：《加快：当代社会中实行结构的蜕变》，董璐 译，北京大学出书社勾引 处男，2015年